2017-05-08 十戒與現代生活 BY李信德傳道

當我們愈接近神,就離罪愈遠,也愈沒有底線的問題

一、闡明——我們所認識的

3rd Commandment:「不可妄稱耶和華——你神的名;因為妄稱耶和華名的,耶和華必不以他為無罪。」(申五11)

若已認識神、得著聖靈、看過聖靈權能後,仍然硬心以神的名來開玩笑、嘲諷、謾罵,如此褻瀆聖靈的罪總不能得赦免,所以耶穌對那些硬心的法利賽人說到:「凡說話干犯人子的,還可得赦免;惟獨說話干犯聖靈的,今世來世總不得赦免。」(太十二32)

5th Commandment:「當照耶和華——你神所吩咐的孝敬父母,使你得福,並使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久。」(申五16)

十誡前四條規範「人與神」的關係,後六條規範「人與人」的關係,而人與人關係的首條誡命就是「當孝敬父母」,可見神對親子關係的高度重視。

「你們作兒女的,要在主裡聽從父母,這是理所當然的。要孝敬父母,使你得福,在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」(弗六1-3)

在猶太人社會中,起初因為有些父母有能力照顧自己,就要孩子把那比奉養他們的經費拿去做社會公益,原本是美事一樁,然而,後來有許多人覺得這樣做可以得著許多稱讚,就開始本末倒置,把奉養父母的經費全部拿去做公益,久而久之,就醞釀成一股社會風氣,「你們倒說:『人若對父母說:我所當奉給你的,已經作了各耳板(各耳板就是貢獻的意思),以後你們就不容他在奉養父母。」(可七11-12)耶穌說這是「承接遺傳,廢棄了神的道」,故孝敬父母是身為基督徒的重要本分,其中物質的滿足是最基本底線,見賴在這個基礎上,我們要努力的是在道理中討他們歡欣,然而這些關係也都是互相的,互相體諒、互相包容,「你們做父親的,不要惹兒女的氣,只要照著主的教訓和警戒養育他們。」(弗六4)

7th Commandment:「不可姦淫」(申五18)

早年「淫亂」被視為有權勢的人放縱情慾的特權,在平民鄉野姦淫為重罪,性的普遍開放是近代的趨勢,弔詭的是,這些觀念多起源與基那些看似保守的基督教國家(例:美、法),這個現象也凸顯了人性的軟弱,當信仰只剩下空殼,鮮亮的表象下必有扭曲、矛盾、衝突的糾結,伺機爆發。

9th Commandment:「不可作假見證陷害人」(申五20)

原文是「不可說假話陷害人」,所以什麼假話、什麼謊都不可說,要懂得運用言詞巧妙應變。

二、澄清——談律法的定位
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【課程預告】末世真教會青年的使命

每個蒙恩的真信徒,都當明白末世真教會的使命。
有使命感的基督徒,才能活出基督的生命,
完成主耶穌交託的任務:「你們要去,使萬民作我的門徒。」(太廿八19)
尤其身為教會的青年,更要有使命感,
理當勤讀聖經、熱心聚會以充實靈知,
並要儆醒恆切禱告、祈求聖靈充滿以加添靈力,
方能培養靈德,成為世上的光、世上的鹽,
廣傳福音於天下,完成真神救人之旨意,等候主耶穌再臨。
敬請期待本週張峻嘉老師的<末世真教會青年的使命>!

【課程預告】諸靈的辨別

神的聖靈做工,不屬神的邪靈也做工。
透過辨別諸靈的恩賜,可以讓我們辨別是來自於聖靈或邪靈的工作。
魔鬼出現的時候,常常假扮成天使,
要將它們分辨出來是不容易的,因為我們可能被迷惑了。
有些人傳講錯誤的教義,
或是假先知假借神的名義講論道理,
我們也需要具備分辨對錯的能力,才能持守真理。
本週一起來聽黃嘉聰老師和大家分享「諸靈的辨別」!敬請期待!

2017-04-10 耶穌的神性與人性BY賴裕涵大哥

初期討論此主題時,
人們用希臘哲學試圖理解,
因而有了「人=靈+魂+體」的概念。
並創造了「性(physis)、位格(hypostasis)」等等單字試圖解釋。
其他字詞比如「洛格司」:神性,原意為「道」。
原先希望聖經的字不要扭曲,所以創造幾個單自如「位格」來解釋。

亞歷山太派 安提阿派
寓意神學 偏向字意神學
基督的神性救了我們—>極端的亞歷山太派認為耶穌沒有人性—>耶穌沒有身為人的思想 基督的人性自由選擇順從神—>人性、神性不可互相替代—>兩性、兩位格
代表人物:Apollinaris, Cyril 代表人物:Theodore of Mopsuestia, Nestorius
衍生的異端:嗣子論、神之母 衍生的異端:基督本體有兩個位格

基督論的會議:
1. 常有政治鬥爭
2. 以弗所大會(431AD): 亞歷山太派的「神之母」+改良版安提阿派的基督的思想「二性」
3. 強盜會議
4. 迦克墩大會(451AD): <利奧的大卷>、成為基督教的正統教義—> 基督的神性不會混亂、不會改變,神性與人性不能分開、不能離散—>兩性合為一位格,同為聖子。
5. 李安迪、馬克西母嘗試詮釋迦克墩大會所給的定義

總的來說,古代的盲點:不以聖經為主

本會 (真耶穌教會TJC)神觀與三位一體神觀不同地方:
1. 本會強調「耶穌」這個名,其他教會幾乎只講「父子聖靈的名」
2. 本會認為位格不是永存,位格是為了救恩而存在 (聖經沒有「永遠」的字,只有「沒有結束」、「不朽壞的」來推測「永遠」,翻成「永遠」的原文實際上應翻成「某段時間內的持續不斷」),救恩結束後,我們見到的是神的真面目。

2017-3-20 做主工人的品格

身為主的器皿,我們應該要追求甚麼呢?
   甚麼是貴重的器皿?
其實,貴重是因我們為神所用,我們是因為被神用而不一樣,而不在乎我們本來是什麼。 (提後二20)器皿的價值是根據使用場所,而使用需要的器皿。

1.有願做的心的器皿
    有願做的心,神才會加添力量 —–不推辭
2.耐用的器皿
    我們的事奉要能長時間恆心地做下去,不易灰心,保持樂觀,稍作休息,等待神的時候,同時衡量自己的能力和時間,才能用的久,用的遠。
3.實用又多功能的器皿
    發揮專長,使用所學。即使我們沒有甚麼專長也能和別人搭配合作。
此外,我們的專長不見得一定要拿來使用,有可能是神希望我們進入各行各業中,為神傳福音,在各地撒滿福音的種子。
4.空的器皿
    謙虛,我們要學習倒空自己,不去裝自己的意思,順服教會長輩們,因為唯有當我們是空的,才能裝得下神在我們的恩典膏油。

總結—現在的我們該往甚麼目標努力呢?
1. 可塑性
    現階段的我們還不了解神在我們身上的計畫,和要在我們身上成就的旨意,所以我們能做的就是要保持彈性,不要參雜太多自己的意思反而要讓神來調整我們,因為最重要的是合不合神使用,主耶穌用起來順不順手,我們要做的其實只是慢慢但勇敢踏出步伐,主必引領

2. 聖潔(乾淨)
    這是我們被神所使用最基本的條件,因為一旦我們失去聖潔,教會內的聖工就不用做了,聖潔是神的特性,乾淨的器皿主耶穌才願意使用,(思想上,身體上)。只有保持聖潔,我們的聖工才能做的又長又久。